Ohuhu, a clan in Umuahia North Local Government Area of Abia State of Nigeria was formerly known as Umuhu-na-Okaiuga, or better-known as Ohu-ahia-na-otu. Until 1949, Umuopara clan used to be part of Ohuhu.

Several beliefs abound regarding the origin of Ohuhu. There is the view that Ohuhu people did not migrate from anywhere. This view is supported by the fact that most communities in Ohuhu have their old or abandoned settlements, Okpuala, also located in Ohuhu Land. While this view sounds plausible, some villages in Ohuhu today can convincingly trace their old settlement to places outside Ohuhu, even though they have another okpuala now located in Ohuhu. Umukabi, Umuawa, Umuagu are few examples in this category.

It has been suggested that at least sections of the Umuhu people of Ohuhu came from Isuikwuato and Awgu areas. Far more persuasive than the rest, is the theory that Ohuhu people migrated from parts of the present Etiti Division. Put so tersely, this theory leaves out a number of variants. For instance, one tradition claims that the movement began from Orsu and touched Okiwudo and Akaokwa all in Orlu area. It then came to Anara-Osu. The tradition states that there, while the Ohuhu ancestors lingered, Obowo ancestors in the horde continued their movement and settled at their present location before Ohuhu people joined them.

Another version maintained that the Ohuhu people, with their Obowo counterparts migrated from Nekede area in Owerri. In connection with this theory, some writers believe that traditionally, the ancestors of Ohuhu-Ngwa formed part of a migration from the Agbaja area in Owerri and move to the Imo River. Whether the migration began in Orlu,Nekede, Agba or Ahiara, it is noteworthy that all three centers are situated on the same, unbroken stretch of land.

A recurrent name in these theories is Obowo – a clan occupying the area west of the Imo River. This river, lying between Obowo and Ohuhu clans is to both an important landmark. Whether the Ohuhu people migrated from Orlu area or Owerri they must, of necessity, have crossed the Obowo territory before arriving at their present settlement. This area could well have been a resting point of a protracted journey to a promised land.

Possible kinship between Ohuhu and Obowo is suggested in the fact that many places and village names in either of the clans have their exact counterparts in the other. The two broad divisions of Ikenga and Ihite, for example, exist in both. Umukabi and Umuagu villages are known to have, in recent times, common festivals with their Obowo counterparts to commemorate their kinship.

Umuawa people in Ohuhu likewise, are said to have migrated from Umuoparaodu and Umudibi in Obowo, where traces of their settlements could still be identified today.

What appears to be the strongest argument in favor of Ohuhu-Obowo kinship is their common possession of a peculiar deity

Origine d'OHUHU DANS LE NORD d'UMUAHIA
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Ohuhu, un clan dans la région de gouvernement local de nord d'Umuahia de l'état d'Abia du Nigéria a été autrefois connu comme Umuhu-Na-Okaiuga, ou meilleur-connu comme Ohu-ahia-Na-dehors. Jusqu'en 1949, le clan d'Umuopara avait l'habitude de faire partie d'Ohuhu.

Plusieurs la croyance abondent concernant l'origine d'Ohuhu. Il y a la vue que les personnes d'Ohuhu n'ont pas émigré de n'importe où. Cette vue est soutenue par le fait que la plupart des communautés dans Ohuhu ont leurs vieux ou abandonnés règlements, Okpuala, également situé dans la terre d'Ohuhu. Tandis que cette vue semble plausible, quelques villages dans Ohuhu aujourd'hui peuvent d'une façon convaincante tracer leur vieux règlement aux endroits en dehors d'Ohuhu, quoiqu'ils aient un autre okpuala maintenant situé dans Ohuhu. Umukabi, Umuawa, Umuagu sont peu d'exemples dans cette catégorie.

On l'a suggéré qu'au moins les sections des personnes d'Umuhu d'Ohuhu soient venues des régions d'Isuikwuato et d'Awgu. Bien plus persuasive que le repos, est la théorie que les personnes d'Ohuhu ont émigré des parties de la Division d'Etiti. Mise tellement laconiquement, cette théorie omet un certain nombre de variantes. Par exemple, une tradition réclame que le mouvement a commencé d'Orsu et a touché Okiwudo et Akaokwa tous dans la région d'Orlu. Il est alors venu à Anara-Osu. La tradition déclare que là, alors que les ancêtres d'Ohuhu s'attardaient, les ancêtres d'Obowo dans l'horde ont continué leur mouvement et ont arrangé à leur endroit avant que les personnes d'Ohuhu les aient joints.

Une autre version a maintenu que les personnes d'Ohuhu, avec leurs contre-parties d'Obowo ont émigré de la région de Nekede dans Owerri. En liaison avec cette théorie, quelques auteurs croient cela traditionnellement, les ancêtres de la partie formée par Ohuhu-Ngwa d'une migration de la région d'Agbaja dans Owerri et le mouvement au fleuve d'Imo. Si la migration a commencé dans Orlu, Nekede, Agba ou Ahiara, il est remarquable que chacun des trois centres soit situé sur la même chose, bout droit ininterrompu de terre.

Un nom récurrent dans ces théories est Obowo - un clan occupant le secteur à l'ouest du fleuve d'Imo. Ce fleuve, se trouvant entre les clans d'Obowo et d'Ohuhu est à une borne limite importante. Si les personnes d'Ohuhu ont émigré de la région ou de l'Owerri d'Orlu elles doivent, de la nécessité, avoir croisé le territoire d'Obowo avant l'arrivée à leur règlement. Ce secteur a pu jaillir ont été un point de repos d'un voyage prolongé à une terre promise.

La parenté possible entre Ohuhu et Obowo est suggérée dans le fait que beaucoup d'endroits et noms de village dans l'un ou l'autre des clans aient leurs contre-parties exactes dans l'autre. Les deux larges divisions d'Ikenga et d'Ihite, par exemple, existent dans tous les deux. Des villages d'Umukabi et d'Umuagu sont connus pour avoir, ces derniers temps, des festivals communs avec leurs contre-parties d'Obowo pour commémorer leur parenté.

On dit que des personnes d'Umuawa dans Ohuhu de même, émigrent d'Umuoparaodu et d'Umudibi dans Obowo, où des traces de leurs règlements pourraient encore être identifiées aujourd'hui.

Ce qui semble être l'argument le plus fort en faveur de la parenté d'Ohuhu-Obowo est leur possession commune d'une déité particulière

Origen de OHUHU EN UMUAHIA DEL NORTE
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Ohuhu, un clan en el área del norte del gobierno local de Umuahia del estado de Abia de Nigeria era conocido antes como Umuhu-na-Okaiuga, o mejor-sabido como Ohu-ahia-na-hacia fuera. Hasta 1949, el clan de Umuopara era parte de Ohuhu.

Vario la creencia abunda con respecto al origen de Ohuhu. Hay la visión que la gente de Ohuhu no emigró de dondequiera. Esta visión es apoyada por el hecho de que la mayoría de las comunidades en Ohuhu tienen sus viejos o abandonados establecimientos, Okpuala, también situado en la tierra de Ohuhu. Mientras que esta visión suena plausible, algunas aldeas en Ohuhu pueden remontar hoy convincentemente su viejo establecimiento a los lugares fuera de Ohuhu, aun cuando ellas tienen otro okpuala ahora situado en Ohuhu. Umukabi, Umuawa, Umuagu es pocos ejemplos en esta categoría.

Se ha sugerido que por lo menos las secciones de la gente de Umuhu de Ohuhu vinieron de las áreas de Isuikwuato y de Awgu. Lejos más persuasiva que el resto, es la teoría que la gente de Ohuhu emigró de partes de la actual división de Etiti. Puesta tan concisamente, esta teoría deja hacia fuera un número de variantes. Por ejemplo, una tradición demanda que el movimiento comenzó de Orsu y tocó Okiwudo y Akaokwa todo en el área de Orlu. Entonces vino a Anara-Osu. La tradición indica que allí, mientras que se rezagaron los antepasados de Ohuhu, los antepasados de Obowo en el horde continuaron su movimiento y colocaron en su actual localización antes de que la gente de Ohuhu los ensamblara.

Otra versión mantuvo que la gente de Ohuhu, con sus contrapartes de Obowo emigró del área de Nekede en Owerri. Con respecto a esta teoría, algunos escritores creen eso tradicionalmente, los antepasados de la parte formada Ohuhu-Ngwa de una migración del área de Agbaja en Owerri y movimiento al río de Imo. Si la migración comenzó en Orlu, Nekede, Agba o Ahiara, es significativo que los tres centros están situados en igual, estiramiento intacto de la tierra.

Un nombre recurrente en estas teorías es Obowo - clan que ocupa el área al oeste del río de Imo. Este río, mintiendo entre los clanes de Obowo y de Ohuhu está a una señal importante. Si la gente de Ohuhu emigró del área o de Owerri de Orlu ella debe, de necesidad, haber cruzado el territorio de Obowo antes de llegar su actual establecimiento. Esta área podía manar ha sido un punto de reclinación de un viaje prolongado a una tierra prometida.

Sugieren al parentesco posible entre Ohuhu y Obowo en el hecho de que muchos lugares y nombres de la aldea en cualquiera de los clanes tengan sus contrapartes exactas en la otra. Las dos amplias divisiones de Ikenga y de Ihite, por ejemplo, existen en ambos. Las aldeas de Umukabi y de Umuagu se conocen para tener, recientemente, festivales comunes con sus contrapartes de Obowo para conmemorar a su parentesco.

Dicen la gente de Umuawa en Ohuhu además, para haber emigrado de Umuoparaodu y de Umudibi en Obowo, donde los rastros de sus establecimientos se podrían todavía identificar hoy.

Qué aparece ser la discusión más fuerte a favor del parentesco de Ohuhu-Obowo es su posesión común de un deity peculiar

Origine di OHUHU IN UMUAHIA DEL NORD
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Ohuhu, un clan in Umuahia che la zona del nord di ente pubblico territoriale di Abia dichiara della Nigeria precedentemente è stato conosciuto come Umuhu-Na-Okaiuga, o migliore-è stato saputo come Ohu-ahia-Na-fuori. Fino al 1949, il clan di Umuopara ha usato fare parte di Ohuhu.

Parecchio la credenza abbonda per quanto riguarda l'origine di Ohuhu. Ci è la vista che la gente di Ohuhu non ha migrato da dovunque. Questa vista è sostenuta dal fatto che la maggior parte delle Comunità in Ohuhu hanno loro vecchi o stabilimenti abbandonati, Okpuala, anche situato nella terra di Ohuhu. Mentre questa vista suona plausibile, alcuni villaggi in Ohuhu oggi possono seguire in modo convincente il loro vecchio stabilimento ai posti fuori di Ohuhu, anche se hanno altro okpuala ora situato in Ohuhu. Umukabi, Umuawa, Umuagu è pochi esempi in questa categoria.

È stato suggerito che almeno le sezioni della gente di Umuhu di Ohuhu sono venuto dalle zone di Awgu e di Isuikwuato. Molto più convincente del resto, è la teoria che la gente di Ohuhu ha migrato dalle parti della divisione attuale di Etiti. Messa così tersely, questa teoria omette un certo numero di varianti. Per esempio, una tradizione sostiene che il movimento ha cominciato da Orsu ed ha toccato Okiwudo e Akaokwa tutto nella zona di Orlu. Allora è venuto a Anara-Osu. La tradizione dichiara che là, mentre gli antenati di Ohuhu lingered, gli antenati di Obowo nel horde hanno continuato il loro movimento e si sono depositati alla loro posizione attuale prima che la gente di Ohuhu li abbia uniti.

Un'altra versione ha effettuato che la gente di Ohuhu, con le loro controparti di Obowo ha migrato da zona di Nekede in Owerri. In relazione a questa teoria, alcuni produttori ritengono tradizionalmente quello, gli antenati della parte formata Ohuhu-Ngwa di un'espansione dalla zona di Agbaja in Owerri ed il movimento al fiume di Imo. Se l'espansione ha cominciato in Orlu, in Nekede, in Agba o in Ahiara, è considerevole che tutti e tre i centri sono situati sullo stesso, stirata ininterrotta di terra.

Un nome ricorrente in queste teorie è Obowo - un clan che occupa la zona ad ovest del fiume di Imo. Questo fiume, trovandosi fra i clan di Ohuhu e di Obowo è sia ad un limite importante. Se la gente di Ohuhu ha migrato da zona o da Owerri di Orlu devono, della necessità, attraversare il territorio di Obowo prima di arrivare al loro stabilimento attuale. Questa zona ha potuto scaturire è stata un punto di riposo di un viaggio prolungato ad una terra promessa.

Il kinship possibile fra Ohuhu e Obowo è suggerito nel fatto che molti posti e nomi del villaggio in uno dei clan hanno loro controparti esatte nell'altra. Le due vaste divisioni di Ikenga e di Ihite, per esempio, esistono in entrambi. I villaggi di Umuagu e di Umukabi sono conosciuti per avere, recentemente, festival comuni con le loro controparti di Obowo per commemorare il loro kinship.

La gente di Umuawa in Ohuhu similarmente, si dice per migrare da Umuoparaodu e da Umudibi in Obowo, dove le tracce dei loro stabilimenti potrebbero ancora essere identificate oggi.

Che cosa sembra essere la discussione più forte per il kinship di Ohuhu-Obowo è il loro possesso comune di un deity particolare

Ursprung von OHUHU IN UMUAHIA NORD
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Ohuhu, ein Clan Umuahia im lokale Regierung Nordbereich des Abia Zustandes von Nigeria wurde bekannt früher als Umuhu-Na-Okaiuga oder als Ohu-ahia-Na-heraus gut-gewußt. Bis 1949 verwendete Umuopara Clan, ein Teil von Ohuhu zu sein.

Einiges hat Glaube betreffend den Ursprung von Ohuhu überfluss. Es gibt die Ansicht, daß Ohuhu Leute nicht von überall abwanderten. Diese Ansicht wird durch die Tatsache, daß die meisten Gemeinschaften in Ohuhu ihre alten oder verlassenen Regelungen haben, Okpuala gestützt, auch gelegen im Ohuhu Land. Während diese Ansicht plausibel klingt, können einige Dörfer in Ohuhu ihre alte Regelung zu den Plätzen außerhalb Ohuhu heute convincingly verfolgen, obwohl sie ein anderes okpuala haben, das jetzt in Ohuhu gelegen ist. Umukabi, Umuawa, Umuagu sind wenige Beispiele in dieser Kategorie.

Es ist vorgeschlagen worden, daß mindestens Abschnitte der Umuhu Leute von Ohuhu Isuikwuato und Awgu von den Bereichen kamen. Weit überzeugender als der Rest, ist die Theorie, daß Ohuhu Leute von den Teilen der anwesenden Etiti Abteilung abwanderten. So kurz gesetzt, läßt diese Theorie eine Anzahl von Varianten aus. Zum Beispiel behauptet eine Tradition, daß die Bewegung von Orsu anfing und Okiwudo und Akaokwa alle im Orlu Bereich berührte. Es kam dann zu Anara-Osu. Die Tradition gibt an, daß dort, während die Ohuhu Vorfahren zurückblieben, Obowo Vorfahren in der Horde ihre Bewegung fortsetzten und an ihrer anwesenden Position vereinbarten, bevor Ohuhu Leute sie verbanden.

Eine andere Version behielt bei, daß die Ohuhu Leute, mit ihren Obowo Gegenstücken vom Nekede Bereich in Owerri abwanderten. In Zusammenhang mit dieser Theorie glauben einige Verfasser dem traditionsgemäß, den Vorfahren des Ohuhu-Ngwa gebildeten Teils einer Migration vom Agbaja Bereich in Owerri und Bewegung zum Imo Fluß. Ob die Migration in Orlu, in Nekede, in Agba oder in Ahiara anfing, ist es, daß alle drei Mitten auf dem selben aufgestellt werden, unversehrte Ausdehnung des Landes bemerkenswert.

Ein rückläufiger Name in diesen Theorien ist Obowo - ein Clan, der den Bereich westlich von dem Imo Fluß besetzt. Dieser Fluß, liegend zwischen Obowo und Ohuhu Clanen ist zu einem wichtigen Grenzstein. Ob die Ohuhu Leute vom Orlu Bereich oder Owerri abwanderten, müssen sie, von der Notwendigkeit, die Obowo Gegend gekreuzt haben, bevor sie zu ihrer anwesenden Regelung kommen. Dieser Bereich konnte hervorquellen sind gewesen ein stillstehender Punkt einer langwierigen Reise zu einem versprochenen Land.

Mögliche Verwandtschaft zwischen Ohuhu und Obowo wird in der Tatsache vorgeschlagen, daß viele Plätze und Dorfnamen in irgendeinem der Clane ihre genauen Gegenstücke im anderen haben. Die zwei ausgedehnten Abteilungen von Ikenga und von Ihite z.B. bestehen in beiden. Umukabi und Umuagu Dörfer bekannt, um in letzter Zeit allgemeine Festivals mit ihren Obowo Gegenstücken zu haben, zum ihrer Verwandtschaft zu gedenken.

Umuawa Leute in Ohuhu ebenfalls, werden gesagt, von Umuoparaodu und von Umudibi in Obowo abgewandert zu sein, in dem Spuren ihrer Regelungen noch heute gekennzeichnet werden konnten.

Was scheint zu sein, ist das stärkste Argument zugunsten der Ohuhu-Obowo Verwandtschaft ihr allgemeiner Besitz einer eigenartigen Gottheit

Origem de OHUHU EM UMUAHIA NORTE
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Ohuhu, um clan na área norte do governo local de Umuahia de estado de Abia de Nigéria foi sabido anteriormente como o Umuhu-na-Okaiuga, ou melhor-sabido como o Ohu-ahia-na-para fora. Até 1949, o clan de Umuopara usou-se ser parte de Ohuhu.

Diverso a opinião abound a respeito da origem de Ohuhu. Há a vista que os povos de Ohuhu não migraram de em qualquer lugar. Esta vista é suportada pelo fato que a maioria de comunidades em Ohuhu têm seus estabelecimentos velhos ou abandonados, Okpuala, situado também na terra de Ohuhu. Quando esta vista soar plausible, algumas vilas em Ohuhu hoje podem convincingly seguir seu estabelecimento velho aos lugares fora de Ohuhu, mesmo que tenham um outro okpuala situado agora em Ohuhu. Umukabi, Umuawa, Umuagu é poucos exemplos nesta categoria.

Sugeriu-se que pelo menos as seções dos povos de Umuhu de Ohuhu vieram das áreas de Isuikwuato e de Awgu. Distante mais persuasive do que o descanso, é a teoria que os povos de Ohuhu migraram das partes da divisão atual de Etiti. Posta assim tersely, esta teoria deixa para fora um número de variants. Por exemplo, uma tradição reivindica que o movimento começou de Orsu e tocou em Okiwudo e em Akaokwa todos na área de Orlu. Veio então a Anara-Osu. A tradição indicou que lá, quando os antepassados de Ohuhu lingered, os antepassados de Obowo no horde continuaram seu movimento e se estabeleciram em sua posição atual antes que os povos de Ohuhu os juntaram.

Uma outra versão manteve que os povos de Ohuhu, com suas contrapartes de Obowo migraram da área de Nekede em Owerri. Em relação a esta teoria, alguns escritores acreditam aquele tradicional, os antepassados da parte dada forma Ohuhu-Ngwa de uma migração da área de Agbaja em Owerri e o movimento ao rio de Imo. Se a migração começou em Orlu, em Nekede, em Agba ou em Ahiara, é noteworthy que todos os três centros situated no mesmo, estiramento inteiro da terra.

Um nome recurrent nestas teorias é Obowo - um clan que ocupa a área ao oeste do rio de Imo. Este rio, encontrando-se entre clans de Obowo e de Ohuhu é a um marco importante. Se os povos de Ohuhu migraram da área ou do Owerri de Orlu devem, da necessidade, ter cruzado o território de Obowo antes de chegar em seu estabelecimento atual. Esta área podia jorrar foi um ponto descansando de uma viagem protracted a uma terra prometida.

O kinship possível entre Ohuhu e Obowo é sugerido no fato que muitos lugares e nomes da vila em qualquer um dos clans têm suas contrapartes exatas nas outras. As duas divisões largas de Ikenga e de Ihite, por exemplo, existem em ambos. As vilas de Umukabi e de Umuagu são conhecidas para ter, em épocas recentes, festivals comuns com suas contrapartes de Obowo comemorar seu kinship.

Os povos de Umuawa em Ohuhu do mesmo modo, são ditos ter migrado de Umuoparaodu e de Umudibi em Obowo, onde os traços de seus estabelecimentos poderiam ainda ser identificados hoje.

O que parece ser o argumento o mais forte no favor do kinship de Ohuhu-Obowo é sua possessão comum de um deity peculiar

Beskärning av OHUHU I NORR UMUAHIA
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Ohuhu en clan i Umuahia norr lokal styrningområde av Abia som var statligt av Nigeria, var förr bekant som Umuhu-na-Okaiuga eller förbättra-bekant som Ohu-ahia-na-ut. Till 1949 är den van vid Umuopara clanen delen av Ohuhu.

Flera troar finnas i överflöd angående beskärningen av Ohuhu. Det finns beskåda som det Ohuhu folket inte migrate från någonstans. Detta beskådar stöttas av faktumet, att mest gemenskaper i Ohuhu har deras gammala eller övergav bosättningar, Okpuala som lokaliseras också i det Ohuhu landet. Fördriva detta beskådar låter sannolikt, några byar i Ohuhu i dag kan övertygande spåra deras gammala bosättning förlägger utvändiga Ohuhu, även om de har en annan okpuala som lokaliseras nu i Ohuhu. Umukabi Umuawa, Umuagu är få exempel i denna kategori.

Det har föreslågits att delar upp åtminstone av det Umuhu folket av Ohuhu kom från Isuikwuato och Awgu områden. Långt mer övertalande än vila, är teorin som det Ohuhu folket migrated från delar av den närvarande Etiti uppdelningen. Satt så tersely, lämnar denna teori ut ett nummer av variants. För anföra som exempel, fordrar en tradition att rörelsen började från all Orsu och berörda Okiwudo och Akaokwa i Orlu område. Det kom därefter till Anara-Osu. Traditionen påstår, att det, fördriver de dröja sig kvar Ohuhu förfäderna, Obowo förfäder i horden fortsatte deras rörelse och satte på deras närvarande läge, för det Ohuhu folket sammanfogade dem.

En annan version underhöll att det Ohuhu folket, med deras Obowo motstycken migrated från Nekede område i Owerri. I anslutning med denna teori tror några författare det traditionellt, förfäderna av den Ohuhu-Ngwa bildade delen av en flyttning från det Agbaja området i Owerri och flyttning till den Imo floden. Huruvida började flyttningen i Orlu, Nekede, Agba, eller Ahiara, är det anmärkningsvärt att alla trena centrerar placeras på samma, obruten elasticitet av landet.

Ett recurrent känt i dessa teorier är Obowo - en clan som upptar området som är västra av den Imo floden. Denna flod och att ligga mellan Obowo och Ohuhu clans är till både en viktig landmark. Huruvida migrated det Ohuhu folket från Orlu område eller Owerri som de måste, av nödvändighet, ha korsat det Obowo territoriet, innan de ankommer på deras närvarande bosättning. Detta område kunde välla fram har varit vila pekar av en långdragen resa till ett lovat land.

Möjlighetlikheten mellan Ohuhu och Obowo föreslås i faktumet att många förlägger och byn namnger i endera av clansna har deras att avkräva motstycken i annan. De två breda uppdelningarna av Ikenga och Ihite, till exempel, finns i båda. Umukabi och Umuagu byar är bekant att ha, i nya tider, vanligt festivaler med deras Obowo motstycken att fira minnet av deras likhet.

Det Umuawa folket i Ohuhu jämväl, sägs för att ha migrated från Umuoparaodu, och Umudibi i Obowo, var traces av deras bosättningar kunde stilla, identifieras i dag.

Vad verkar att vara, är det starkaste argumentet i favör av den Ohuhu-Obowo likheten deras allmänningbesittning av en säregen gud

Начало OHUHU В UMUAHIA СЕВЕРНОМ
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Ohuhu, группа в зоне местного правительства Umuahia северной положения Abia Нигерии было бывш известно как Umuhu-na-Okaiuga, или лучш-известно как Ohu-ahia-na-вне. До 1949, группа Umuopara не использовать быть частью Ohuhu.

Нескольк верование изобилует относительно начала Ohuhu. Будет взгляд что люди Ohuhu не проникли от где-либо. Этот взгляд поддержан фактом что большинств общины в Ohuhu имеют их старые или покинутые выселки, Okpuala, также расположенным в земле Ohuhu. Пока этот взгляд звучает правдоподобным, некоторые села в Ohuhu сегодня могут convincingly трассировать их старый выселок к местам вне Ohuhu, даже если они имеют другое okpuala теперь расположенное в Ohuhu. Umukabi, Umuawa, Umuagu будет немногими примерами в этой категории.

Has It suggested areas Awgu and Isuikwuato from came Ohuhu of people Umuhu the of sections at least that. Далеко persuasiveее чем остальные, теория что люди Ohuhu проникли от частей присытствыющего разделения Etiti. Я положена настолько tersely, эта теория оставляет вне несколько варианты. For instance, одна традиция требует что движение начало от Orsu и коснулось Okiwudo и Akaokwa всему в зоне Orlu. Оно после этого пришло к Anara-Osu. Традиция заявляет что там, пока родоначальницы Ohuhu помедлили, родоначальницы Obowo в horde продолжали их движение и устанавливали на их присытствыющем положении прежде чем люди Ohuhu соединили их.

Другой вариант поддерживал что люди Ohuhu, с их двойниками Obowo проникли от зоны Nekede в Owerri. В связи с этой теорией, некоторые сочинители верят тому традиционно, родоначальницам части сформированной Ohuhu-Ngwa переселения от зоны Agbaja в Owerri и движению к реке Imo. Начало ли переселение в Orlu, Nekede, Agba или Ahiara, достопримечательно что все 3 центра расположены на эти же, unbroken простирание земли.

Возвратным именем в этих теориях будет Obowo - группа занимая OBLASTь west of река Imo. Это река, лежащ между группами Obowo и Ohuhu и к важному наземному ориентиру. Проникли ли люди Ohuhu от зоны или Owerri Orlu они должны, необходимости, пересечь территорию Obowo перед приезжать в их присытствыющий выселок. Этой OBLASTью была в состоянии хлынуться был отдыхая пункт protracted путешествия к пообещанной земле.

По возможности kinship между Ohuhu и Obowo предложен в факте что много места и имен села в той из групп имеют их точно двойники в другом. 2 обширных разделения Ikenga и Ihite, например, существуют в обоих. Села Umukabi и Umuagu известный для того чтобы иметь, in recent times, общие празднества с их двойниками Obowo для того чтобы commemorate их kinship.

Сказаны, что проникают люди Umuawa в Ohuhu также, от Umuoparaodu и Umudibi в Obowo, где следы их выселков смогли все еще быть определены сегодня.

Кажется, что будет самым сильным аргументом in favour of kinship Ohuhu-Obowo будет их общее владение специфического deity

Oorsprong van OHUHU IN het NOORDEN UMUAHIA
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Ohuhu, een clan op het Gebied van de Lokale regering van het Noorden Umuahia van Staat Abia van Nigeria werd vroeger umuhu-Na-Okaiuga genoemd, of werd beter-gekend zoals ohu-ahia-Na-uit. Tot 1949, maakte de clan Umuopara deel uit van Ohuhu.

Verscheidene geloven zijn betreffende de oorsprong van Ohuhu rijk. Er is de mening dat de mensen Ohuhu niet van overal migreerden. Deze mening wordt gesteund door het feit dat de meeste gemeenschappen in Ohuhu hun oude of verlaten regelingen, Okpuala hebben, die ook in Land Ohuhu wordt gevestigd. Terwijl deze mening aannemelijk klinkt, kunnen sommige dorpen in Ohuhu vandaag hun oude regeling aan plaatsen buiten Ohuhu overtuigend vinden, alhoewel zij een andere okpuala hebben die nu in Ohuhu wordt gevestigd. Umukabi, Umuawa, Umuagu is weinig voorbeelden in deze categorie.

Men heeft voorgesteld dat minstens de secties mensen Umuhu van Ohuhu uit gebieden Isuikwuato en Awgu kwamen. Veel meer overredend dan de rest, is de theorie dat de mensen Ohuhu van delen van de huidige Afdeling Etiti migreerden. Zo tersely gezet, verlaat deze theorie uit een aantal varianten. Bijvoorbeeld, beweert één traditie dat de beweging van Orsu begon en Okiwudo en Akaokwa allen op gebied Orlu raakte. Het kwam toen over anara-Osu. De traditie verklaart dat daar, terwijl de voorvaderen Ohuhu treuzelden, de voorvaderen Obowo in horde hun beweging voortzetten en bij hun huidige plaats regelden alvorens de mensen zich Ohuhu bij hen aansloten.

Een andere versie handhaafde dat de mensen Ohuhu, met hun tegenhangers Obowo van gebied Nekede in Owerri migreerden. Met betrekking tot deze theorie, geloven sommige schrijvers dat traditioneel, de voorvaderen van ohuhu-Ngwa een deel van een migratie van het gebied Agbaja in Owerri en beweging aan de Imo Rivier vormden. Of de migratie in Orlu, Nekede, Agba of Ahiara begon, is het opmerkelijk dat alle drie centra aan de zelfde, ongebroken rek van land gelegen zijn.

Een terugkomende naam in deze theorieën is Obowo - een clan die het gebied ten westen van de Imo Rivier bezet. Deze rivier, liggend tussen clans Obowo en Ohuhu is aan zowel een belangrijk oriëntatiepunt. Of de mensen Ohuhu van gebied Orlu of Owerri zij migreerden moet, noodzakelijk, het grondgebied gekruist hebben Obowo alvorens bij hun huidige regeling aan te komen. Dit gebied kon goed een rustend punt van een voortgezette reis aan een beloofd land geweest zijn.

Mogelijke kinship tussen Ohuhu en Obowo wordt voorgesteld in het feit dat vele plaatsen en dorpsnamen in één van beiden van de clans hun nauwkeurige tegenhangers in andere hebben. De twee brede afdelingen van Ikenga en Ihite, bijvoorbeeld, bestaan in allebei. Umukabi en de dorpen Umuagu zijn gekend om, de laatste tijd, gemeenschappelijke festivals met hun tegenhangers te hebben Obowo om hun kinship te herdenken.

De mensen van Umuawa in Ohuhu eveneens, worden gezegd om van Umuoparaodu en Umudibi in Obowo gemigreerd te zijn, waar de sporen van hun regelingen nog konden vandaag worden geïdentificeerd.

Wat het sterkste argument ten gunste van kinship schijnt te zijn ohuhu-Obowo is hun gemeenschappelijk bezit van eigenaardige deity

أصل ال [أهوهو] في [أوموهيا] شماليّة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
عرفت [أهوهو], عشيرة في [أوموهيا] شماليّة حكومة محلّيّة منطقة من [أبيا] دولة نيجيريا كان سابقا ك [أوموهو-ن-وكيوغ], أو [بتّر-نوون] ك [أهو-هي-ن-ووت]. حتّى 1949, [أومووبرا] استعمل عشيرة أن يكون جزء [أهوهو].

عدّة يتوافر إعتقاد بخصوص الأصل [أهوهو]. هناك المنظرة أنّ [أهوهو] لم يهاجر الناس من في أيّ مكان. ساندت هذا منظرة بالحقيقة أنّ كثير جماعات في [أهوهو] يتلقّون هم قديمة أو عن تخلّى استقرارات, [أكبولا], أيضا يحدّد في [أهوهو] أرض. بينما هذا منظرة يصوّت محتملة, بعض قرى في [أهوهو] اليوم يستطيع بشكل مقنع تتبّعت استقرارهم قديمة إلى أماكن خارج [أهوهو], [إفن ثوو] هم يتلقّون آخر [أكبولا] الآن يحدّد في [أهوهو]. [أوموكبي], [أومووا], [أوموغ] قليل من مثل في هذا صنف.

اقترحت هو يتلقّى يكون أنّ على الأقلّ أقسام من [أوموهو] الناس [أهوهو] أتوا من [إيسويكووتو] و [أوغ] مناطق. بعيدا أكثر مقنعة من الإستراحة, النظرية أنّ [أهوهو] هاجر الناس من أجزاء من الحاضرة [إتيتي] تقسيم. يضع هكذا بشكل مصقول, يترك هذا نظرية خارجا [ا نومبر وف] [فرينت]. [فور ينستنس], يدّعي واحدة تقليد أنّ الحركة بدأ من [أرسو] ولمس [أكيوودو] و [أكوكوا] كلّ في [أرلو] منطقة. هو بعد ذلك أتى إلى [أنر-وسو]. يفيد التقليد أنّ هناك, بينما [أهوهو] أسلاف تريّثوا, [أبووو] أسلاف في الحشد استمرّوا حركتهم وقرّر في موقعتهم حاضرة قبل أن [أهوهو] الناس تلاقواهم.

أبقى آخر صيغة أنّ [أهوهو] الناس, مع هم [أبووو] نظائر هاجروا من [نكد] منطقة في [أورّي]. [إين كنّكأيشن ويث] هذا نظرية, يصدّ بعض كاتبات أنّ تقليديّا, الأسلاف من [أهوهو-نغوا] يشكّل جزء من هجرة من [أغبجا] منطقة في [أورّي] وحركة إلى [إيمو] نهر. ما إذا بدأ الهجرة في [أرلو], [نكد], [أغبا] أو [أهيرا], هو جدير بالذكر أنّ كلّ ثلاثة مراكز وضعت على ال نفس, إمتداد [أونبروكن] أرض.

اسم معاودة في هذا نظريات [أبووو] - عشيرة يحتلّ المنطقة غرب [إيمو] نهر. هذا نهر, يكذب بين [أبووو] و [أهوهو] عشائر إلى على حدّ سواء معلمة مهمّة. ما إذا [أهوهو] هاجر الناس من [أرلو] منطقة أو [أورّي] هم ينبغي, من حاجة, يتلقّى عبرت [أبووو] أرض قبل يصل في استقرارهم حاضرة. هذا منطقة استطاع انبجست يكون يستريح نقطة من يمدّد سفر إلى يوعد أرض.

يمكن اقترحت قرابة بين [أهوهو] و [أبووو] في الحقيقة أنّ كثير أماكن وقرية اسم في أحد من العشائر يتلقّون نظائرهم دقيقة في الأخرى. يتواجد الاثنان تقسيمات واسعة من [إيكنغ] و [إيهيت], مثلا, في كلا. [أوموكبي] و [أوموغ] عرفت قرى أن يتلقّى, [إين رسنت تيمس], مهرجانات عاديّة مع هم [أبووو] نظائر أن يحتفل قرابتهم.

[أومووا] قلت الناس في [أهوهو] بالمثل, أن يتلقّى هاجرت من [أومووبرودو] و [أوموديبي] في [أبووو], حيث آثار من استقراراتهم استطاع بعد كنت عيّنت اليوم.

ماذا يظهر أن يكون الحجة قوّيّة [إين ففوور وف] [أهوهو-وبووو] قرابة امتلاكهم عاديّة من ألوهية خاصّة